Ницше начинал с того, что эпистемологические соглашался с Кантом: “Когда Кант говорит: “разум не выводит свои законы из природы, но предписывает их природе”, это абсолютно верно в отношении понятия природы”. Все проблемы философии, от декадента Сократа до”рокового паука” Канта, вызванны их опорой на разум. Расцвет философии означал упадок человека, потому что, как только разум одержал верх, люди “в этот новый незнаемый мир вступали уже без старых своих вожатых, надёжно наводящих инстинктов-регуляторов, они были сведены к мышлению, умозаключению, исчислению, комбинированию причин и следствий, эти несчастные были сведены к своему “сознанию”, к наиболее жалкому и промахивающемуся органу своему!”
И: “каким жалким, каким призрачным и скоротечным, каким бесцельным и капризным бывает человеческий разум”. Будучи лишь поверхностным феноменом, зависящим от инстинктивных импульсов, интеллект трудно назвать автономным или все контролирующим.
Своими призывами быть верным самому себе Ницше хотел сказать, что нужно вырваться из искусственных и сдерживающих категорий разума. Разум – это орудие слабаков, которые боятся оказаться лицом к лицу с жестокой и конфликтной реальностью и потому выстраивают фантастические умозрительные схемы, в которых они могут спрятаться. Что нам нужно для того, чтобы высвободить лучшее в себе, – это совершенное “функционирование бессознательно управляющих инстинктов”. Отвечающий “да” на вызов действительности – человек будущего – не будет обольщать себя словесными играми, но с готовностью отдастся конфликту. Он установит связь со своими глубочайшими импульсами, волей к власти и направит всю свою инстинктивную энергию в новом жизнеутверждающем направлении.