Христианству пришлось намного больше бороться с разумом, чем двум другим авраамическим религиям, ведь оно, по существу, не является «чистым» монотеизмом, и «застряло» где-то посередине: от язычества ушло, но до монотеизма так и не добралось.
Только в христианстве абстрактный иудейский Бог-идея спустился на землю и стал богочеловеком. Только в нем было категорически запрещено приравнивать изображения Бога и Его Матери (иконы и статуи) к языческим символам, идолам, хотя нормально функционирующий мозг никаких видимых различий между идолом и статуями Христа и Девы Марии обнаружить неспособен. Только при христианстве расцвел настоящий культ чудес, в совершении которых отчаянно соревновались между собой сам Бог, его апостолы и рядовые святые. Нельзя не согласиться, что принять все это рациональному мышлению было тяжело, если не невозможно.
Христианская теология с самого начала утверждала, что человеческий разум, как и все остальное, принадлежит Богу, и противопоставляла мирскую и божественную мудрость. У разума она видела три принципиальных недостатка.
Первый недостаток разума заключается в его неспособности воспринимать «нравственное добро», то есть разум никак не связан со сферой религиозной этики. Более того, он все время пытается строить свою собственную, автономную от Бога систему морали и житейского поведения.
Второй недостаток связан с присущими человеку страстями, которые влияют на его работу и заставляют делать ошибки, ведущие к главному врагу христианства — греху.
Третий недостаток разума, пожалуй, самый главный, состоит в его неспособности помочь человеку достичь Спасения — сделать это может только вера. Разум бесполезен для гарантированного попадания в рай. Такой разум, «неполноценный и бездуховный», необходимо как можно быстрее превратить в придаток божественной души. Он должен порвать всякую связь с телом, а еще лучше, если он сам начнет бороться с человеческим естеством (что аналогично ситуации, когда одна рука боролась бы с другой, а левая нога пинала бы правую).
Так что первый крестовый поход окончательно победившего христианства был не против язычников и мусульман, а против разума. Все началось, как обычно, с апостола Павла: он говорил, что мирская мудрость плоха хотя бы потому, что считает заповеди Христа несуразными. Разум склонен к критической оценке способа передачи Откровения, точности его аргументов и содержания. С точки зрения Бога, человеку нечем гордиться, и «мудрость этого мира есть глупость»: «И еще: Господь знает умствования мудрецов, что они суетны».